أعراض الوسواس القهري الدينية في المسلمين: تصنيف مقترح2 ثانيا: الوساوس التعمقية في المسلمين: التعمق – التنطع من أهم السمات التي ترتبط بمرضى الوسواس القهري الديني، وتجمع صفاتٍ من الكمالية والنزوع إلى الشك في الظاهر المباشر، وكذلك عدم تحمُّل الشك، والإصرار على طلب اليقين 100%، والنزوع إلى الشعور بالذنب وفرط المسؤولية، والتقويم المفرط لأثر الخطأ أو الذنب، والورع المفرط، ونوعًا من الغرور بالفكرة؛ وكأنَّ أحدًا لم يفكرها من قبل! والغرور كذلك بالفعل المثالي (الدقة- والتمام)... إلخ، الشكل الأول: التعمق في السؤال: (أ) التعمق في تحري الطهارة ويشمل هذا النوع من التعمق مجموعة واسعة من الأسئلة الغيبية أو الأسئلة الفقهية والمسائل المتشابهة أو الملتبسة أو الخلافية، كما يشمل التعمق في تحري طهارة الشيء أو الحلال والحرام في المعاملات المادية أو في المأكل والمشرب؛ ومن ذلك مثلاً ضرورة مراجعة كل مكونات أي منتج غذائي قبل شرائه أو تناوله؛ للتأكد من عدم وجود محرم به، أو ما يترتب على ذنب ما في الماضي البعيد، اقرأ المزيد
أولا: وساوس العبادات (التطهر والصلاة والصيام) وتتضمن: وساوس وقهورات ما قبل العبادة أو "التهيؤ للعبادة": من الوساوس الشائعة قبل البداية في أداء العبادات نجد طقوس التطهير أو الغسيل، ومنها ما يتمثل في صورة وساوس استباقية أو احترازية Anticipatory Compulsions، أو وساوس اجتنابية Avoidance Compulsions؛ والتي يمكن النظر إليها كاحتياطات تأمين قهرية يضطر لها المريض تجنبًا للوسوسة بعد البدء في العبادة؛ مثلاً: تخصيص ثياب معينة للصلاة (بخلاف الإسدال)، أو عدم الصلاة في ثوب (طاهر) لمجرد أن المرأة كانت تلبسه وهي حائض، وهي كلها وساوس يمثل تحاشي النجاسة جوهرها، وأكثر هذه الوساوس شيوعًا يمكننا تصنيفه إجرائيًّا تحت العناوين التالية: 1- وساوس التحرز من النجاسة البيئية: 1- الإفراط في التطهير والتنظيف، ومن المرضى من يقع في فخ "قاعدة الانتشار السحري/الخرافي اللامحدود...." للنجاسة. 2- فرط السؤال عن طهارة الأشياء والحكم بنجاستها دون دليل أو دون علامة. اقرأ المزيد
الوساوس المقصودة هنا هي الوساوس القهرية المرضية، وكل واحد منها يمكن أن يعبر بوعي أي من المسلمين أثناء أداء عباداته الدينية، إلا أن الأمر بالنسبة له يكون يسيرًا عابرًا لا يكاد يؤثر في عبادته، وغالبًا لا يدفعه لفعل قهري، على عكس ما يكون الأمر مع مرضى الوسواس القهري الذين يستجيبون للوساوس استجابة جدية مشحونة بالمشاعر، ويأخذون احتياطات ويضعون اشتراطات تكتنف مساحات متزايدة من فعالياتهم اليومية إلى الحد الذي يجعل العبادات ثقيلة على النفس حتى يصبح الاستمرار في أدائها صعبا وربما ينقطع عنها المريض في آخر المطاف، إذا بقي دون علاج. تختلف حالات الوسواس القهري الديني عن حالات الوسواس القهري الأخري في ما يلي: - يكون المريض في كثير من الأحوال أقل استبصارا وأشد تمسكا بقناعاته، فلا يشعر بعدم منطقية أفكاره ولا بكونها مقتحمة ولا غير مناسبة إلا نادرا. اقرأ المزيد
في العقود الأخيرة خاصة بعد ارتكاز الممارسة العملية العلاجية في الطب النفسي على التصنيفات القطعية أو الفئوية Categorical Classifications المختلفة للأمراض أصبح من المتواتر في الممارسة الإكلينيكية أن يجد المعالج مريض الوسواس القهري –مثلا- الذي أكمل علاجه بنجاح وقد أتى مرة أخرى للطبيب يشتكي من أعراض اضطراب نفسي آخر مثل اضطراب الاكتئاب أو اضطراب القلق الاجتماعي أو غيره من الاضطرابات، وقد أدى ذلك إلى ظهور تعبير التصاحب أو التواكب المرضي Co-Morbidity. إذن فالتواكب أو التصاحبُ المرضيِّ هو تعبير يقصدُ به وجود أكثرَ من اضطراب نفسي في مريض واحد، وفي حالات اضطراب الوسواس القهري يعتبر التواكب المرضي هو القاعدة وليس الاستثناء، اقرأ المزيد
نبذة تاريخية عبد الملك بن مروان من الشخصيات التاريخية التي لعبت دورها في قيام حضارة إسلامية ولذلك يصنفه بعض علماء التاريخ بمهندس الخلافة الإسلامية. ينسب إليه الكثير استحداث الرؤية السياسية الدينية أي الجمع بين السياسة والدين في الحضارة الإسلامية في إدارة دولة كما نستوعبها بالمفهوم الحديث. كان عبد الملك يجمع بين الكفاءة القيادية والنسب العائلي وجمع العاملين, كان ولا يزال يساعد البعض على الحصول على مقعد قيادي سياسي في جميع الحضارات والطوائف والملل. تم إعداده للرئاسة من عمر مبكر وانتقل من مرحلة الطفولة إلى البلوغ دون المرور بفترة مراهقة أيام معاوية بين أبي سفيان (661-680 ميلادية). اقرأ المزيد
ما هو تاريخه؟ كان يعرف سابقاً رهاب تشوه الجسد Dysmorphophobiaحتى عام 1997 حين تغير المصطلح الى أ.ت.ج. أول من وصفه طبيب نفسي إيطالي من تورين انريك موريسلي Enrique Morselli في عام 1891حين وصف إحساس الأنسان بالقبح من جراء شيء طفيف في جسمه لا يراه أحد. قال يومها إن حياة من يعاني منه مأساة بكل معنى الكلمة. رغم ذلك انتظر الطب النفسي أكثر من 100 عام قبل أن ينتبه إليه ولم يتحدث عنه سيمغوند فرويد الا مرة واحدة في حالة الرجل الذئب Wolf Man. اقرأ المزيد
اضطـراب الوسواس القهري هو الاضطراب الرئيسي والأشهر من اضطرابات الطيف الوسواسي، وهو مرض نفسي يتميز بتسلط فكرة (أو صورة أو نزوة أو رغبة أو شعور) معينة على العقل (كالشك المتكرر في انتقاض الوضوء)، ويصاحب ذلك تكرار فعل معين بدون داع (مثل تكرار الوضوء لعدة مرات متتالية) مع أن المريض يدرك تماماً ما يفعله بل وأحيانا يحس بأنه لا لزوم لتكرار هذا الفعل ولكنه يجد نفسه مدفوعا لتكراره. اقرأ المزيد
منذ طفولته المبكرة في الخمسينيات من القرن العشرين أصابه نوع غريب من الوسواس وهو عد الحواجز في الشوارع, إذ لا يمر على حاجز إلا ويعطيه رقم مسلسل ويسجله في كراسة يحملها في يديه أينما ذهب, وهو يسجل نوع الحاجز وطوله وعرضه وارتفاعه والمادة المصنوع منها ومكان الحاجز وعدد القطع المكونة للحاجز, فمثلا هناك حواجز بلاستيكية خفيفة تضعها إدارة المرور بعضها مثلث والبعض الآخر مستطيل وملون بلون برتقالي مع أصفر؛ اقرأ المزيد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛ في البداية أشكركم على هدا الموقع الفعال وعلى تجاوبكم واهتماماتكم بالإشكالات والمشكلات المطروحة لديكم، بوركتم وجزاكم الله خيرا، شكرا لكم. لقد طرحت عليكم بعض الأسئلة ولم تجيبوني فيما يخص الوسواس القهري. اقرأ المزيد
في خطبة الجمعة اليوم تحدث الخطيب فيما أدركت من خطبته، -ربما ردا على هجوم ما لم أسمع به- عن فضل وأخلاق علماء المسلمين الأوائل فحكى أن الإمام الشافعي يرحمه الله وهو المعروف بتتشدده في وجوب القنوت في صلاة الصبح حتى أـنه أفتى بأن من صلى الصبح ولم يقنت فليعد صلاته، حكى أنه في ليلة ذهب يصلي في مسجد للمالكية أي تلاميذ الإمام مالك وهناك عرفوه فقدموه ليأمهم فإذا بالإمام الجليل يصلي بهم الصبح دون دعاء القنوت فتعجب المصلون خلفه ثم بعد الصلاة سألوه هل رجعت عن رأيك في وجوب القنوت في صلاة الصبح فقال لا وإنما نحن في حضرتكم !" ... قلت في نفسي (الله ... هكذا يكون احترام العالم لرأي العالم الآخر)... ثم أخرجني من المعاني التي تداعت إلى ذهني أن وجدته ينصب الفاعل ويرفع المفعول ولا يجر المجرور سامحه الله عندما بدأ يعلق على الحكاية مبينا ضرورة احترام العلماء... اقرأ المزيد
