ليس واضحا وجود تراكم معرفي في مجنمعاتنا، بمعنى أن يتحقق تفاعل منتج بين العقول المفكرة، وهو دليل على أن الأجيال لا تتواصل، بل مسيراتها مشحونة بالتفاطعات، وكأنها تمضي على سكة "كل أمة تلعن أختها". وواقع مفكرينا يعكس ذلك ويقدم أدلة دامغة عليه، فلكل منهم مشروعه الذي يرى أن لا سواه مشروع، أي أن التطرف والغلو فاعل في آليات تفكيرنا. اقرأ المزيد
هو الذي رأى وما رأى ولا أخبرنا بما رأى، ومضينا نتهمه بأنه هو الذي رأى، ونعاتبه لأنه لم يشرح لنا تفاصيل ما رأى. فهل عاد إلينا الذي رأى؟ وهل حقا رأى؟ اقرأ المزيد
العلاقات بين الدول ومنذ الأزل تمضي على سكة الآكل والمأكول، القوي والضعيف، والهيمنة المطلقة دوما للأقوى. إنها ذات الآليات والقوانين الفاعلة في عالم الغاب الصاخب الصراعات، والمتحرك على بحيرة دماء وأمواج أنين وصراخ ووجيع. اقرأ المزيد
لطالما لغايه تاريخنا البشري وفي جميع الثقافات العظيمة، لاسيما الثقافة العربية، أصل الوفاء، واحترام وتقدير الكبير، وإجلال مساعدنا ومن أعطانا، مكانة مهمة، فمثلاً قال تعالى: "وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحساناً" ... وهذا فقط مقام تركيز وتنويه فقط إلى عظم أجر بر الوالدين في ديننا وحياتنا سواء كنا مسيحين أومسلمين ، وهذا ليس مقام شرح لأهمية بر الوالدين إذ أن الكلام في هذا الصدد يطول. اقرأ المزيد
التأريخ المدوّن لا يعني أنه يكتسب الصوابية التامة، وينقل الأحداث والوقائع كما حصلت، بل أنها مكتوبة وفقا لآلية النقل المتواترة، وبأسلوب اتخاذ الموقف تجاهها، ولتأثيرات الكراسي الدور الكبير في صناعتها. ولهذا فالاقتراب منها يستوجب العلمية والموضوعية، والتمحيص الدقيق اللازم لاستخراج ما فيها من حقائق وفقا لمكانها وزمانها. اقرأ المزيد
ظاهرة عجيبة تسري في مجتمعاتنا منذ أمد بعيد، وخلاصتها أن المشاعل المنيرة تأكل بعضها، فلا تتكاتف مع غيرها لزيادة مساحة النور، فكل مشعل يريد الهيمنة وادّعاء التنوير لنفسه وحسب. لا يوجد تفسير معقول لهذا السلوك العقيم، المشحون بالخسائر والإظلام. اقرأ المزيد
أقلام الحقيقة ونكران الذات، المتصدية لآفات الضلال والظلم وامتهان عقول الناس. أقلام واجهت الجور والطغيان، واستبسلت بطرحها الذي لا يعرف في الحق لومة لائم. إنها أقلام أمة جاوزت آفاق الرقاء الأصيل، وأطلقت طاقات العقل، وصنعت الإنسان الحضاري المبثوث في أصقاع الدنيا. تلك الأقلام مفتاح الوجود، وصوته الرائع الموعود. اقرأ المزيد
لم أكن وأنا بذلك الزمن البعيد وقد طرقت أبواب العقد العشرين بأني أفتتح إحدى بوابات الجحيم. صديقي الكبير العالم وائل، سحقت الدنيا أحلامي الصغيرة باكراً لكني محاربة، عادة ما أخوض معاركي الداخلية والخارجية وأكسب الكثير وأخسر الكثير. اقرأ المزيد
طارق بن زياد (670 - 720) ميلادية، (50 - 101) هجرية، لا نعرف عن حياته الكثير، ولا توجد أدلة على نهايته، سوى أنه فتح شبه الجزيرة الأيبيرية (الأندلس)، في رجب 92 هجرية، نيسان 711 ميلادية، وهو القائد في جيش والي أفريقيا (موسى بن نصير) (ولد في الخليل 19 هجرية، وتوفى في السعودية 97 هجرية، وفتح بلاد المغرب والأندلس وقبرص) في عهد الوليد من عبد الملك بن مروان (50 - 96) هجرية، الذي أمضى بالخلافة عشرة سنوات (86 - 96) هجرية. اقرأ المزيد
أتحداكم إذا وجدتم جائعا أو متشردا في الصين، بحثت عن ذلك وحملت كاميرتي لكي ألتقط صورة لجائع أو متشرد فأعياني البحث، فعدت إلى صديقي الصيني وسألته عما أعياني، فضحك وقال: لا يوجد جائع ولا متشرد، فالتجارب علمتنا معنى الجوع والتشرد فوضعنا الأجوبة العملية التي تمنعهما. قلت : كيف؟ قال: البحث العلمي، ذلك الرجل ويعني "ماو"، علمنا كيف نغير تفكيرنا ونبحث عن الحلول، وقد مررنا بتجارب قاسية جدا كما تعرف. اقرأ المزيد
